打坐小感

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  昨日忙于编程,故晚课延至熄灯后。夜近子时,挑灯诵经。腿盘坐凳上,心呈于道前。经诵毕,忽觉身内暖流涌动,不愿起身,故再坐十二息。然十二息延至二十四息,又至六十四息,直至一百二十息方毕。平日里打坐,六十四息已燥,一百二十息则心烦欲下。然此次,百二十息之后,仍有余力。下坐后,腿脚觉麻而不觉痛,神清气爽,妙不可言。特此记录,以为日后参考。

甲午年八月十七日事,十八日记

[转]如何三拜九叩

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我从来不知道,原来跪拜不仅是一种礼节,还是一种运动。

——读后感

如何三拜九叩

  宗教学上的叩拜起源于上古巫祝中的祈祷。在汉代后经发展,叩拜之礼仪也成了一种修行法门。里面暗藏养生修炼的口诀。我们叩拜神像一是净化心灵,表示对神仙佛祖们的景仰尊重。二则可使身心慧光圆通,养生修炼。

  我每次进庙宇都要叩拜,有时朋友笑话迷信,有人更问我是否有求菩萨,我说没有。我对他讲这是修道的基本功法,下面就讲道教的三拜九叩教给大家。佛门的叩拜礼仪以后再教。

  一:走进庙观后,进入大殿,面对神像,首先两手放于两腿侧,两脚并拢,离跪垫三尺远,身心安静,肢体放松,妄念不要存,嘴里舌搅华池甘液自生。静下心神。
  二:头脑清静后,下颏内收,舌顶龈交,含胸顶背,虚心下气,手掐子午诀通阴阳。子午诀就是左手在上,右手在下,左手拇指掐中指尖,右手拇指掐左手无名指根。接通手肺阴经气和手少阳三焦经气,达到阴阳相合。男女左右手相反,又称太极诀。然后呼气三口将诀合于脐下一寸三分处。
  三:迈出左脚,跨出右脚。举步轻灵,沉住气,三步走到跪垫前,两脚站定,完腰鞠躬同时拱手,此时手型是左右相合的太极诀,高不过眉,低不过胸,在嘴前上下位置,然后两手徐徐下降胸前,左手护胸,右手从左手中分出,向右下划半圆。
  四:在右手划分半圆的同时身体下蹲,右手五指分开,掌心向下,按在跪垫前沿上,左手揸入右手,左手母指接于右手劳宫穴位,左手其余四指盖在右手背上。此时脑子里要观想你叩拜的神佛化成一道光进入你的体内。手在做时,意念要到,膝盖跪上垫子,脑门印堂穴,向两手合谷处靠近,头轻轻叩三下,引导腰背督脉之气,上升于头顶百会穴,此为返老还童式,是为还精补脑。意念观想自己身上放出万道金光,此是于你叩拜的神佛合二为一。
  五:起身,左手护心,引导督脉之气下降十二重楼,落入丹田。右手再起,合成太极手于腹部气海或丹田前,脚踏实地,力量分配到脚跟七,脚尖三,脚底涌泉穴成涵空状态。此有利于真气上升和下降,两脚前后虚实分明,双手合住向前向上拱起,沉肩坠肘,到嘴前上下处,两手降于胸前,左手护胸,右手从中分出来,向右下划半圆时身体下蹲,左手揸入右手,腰部命门向外突出,尾骨处长强穴内收,两脚跟顶住长强穴,防体内真气过泄,此是二跪六叩
  六:再起身,左手护心,右手再起,合成太极手于腹部气海或丹田前,脚踏实地,力量分配到脚跟七,脚尖三,脚底涌泉穴成涵空状态。此有利于真气上升和下降,两脚前后虚实分明,双手合住向前向上拱起,沉肩坠肘,到嘴前上下处,两手降于胸前,左手护胸,右手从中分出来,向右下划半圆时身体下蹲,左手揸入右手,左手母指接于右手劳宫穴位,左手其余四指盖在右手背上。膝盖跪上垫子,脑门印堂穴,向两手合谷处靠近,头轻轻叩三下。此是三拜九叩。
  七:接着起身打拱鞠躬,左脚先退一步到位,两脚靠拢立正,弯腰打鞠躬退出大殿。

  三跪象征人三宝精气神,道三宝道经师,天三伯日月星。象征三才。九叩象征纯阳之数。

  三跪九叩能使阴阳平衡,调七情,去六欲。心态保持平和。

——来自师父在QQ群中的发言,转自网络

播种、发芽——我与道德经的故事

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我种下一颗种子,终于长出了果实。
——小苹果

  “道可道,非常道。名可名,非常名……”第一次听闻《道德经》,是在电视上。那时候我还小,不知道这些话其中的内涵,只感觉,那些古装打扮的孩子们一齐在舞台上诵经的感觉,似乎十分不错。

  等我上了高中,学了《老子五章》,才知道《道德经》还有一个名字,叫做《老子》。才知道,我一直错怪了初中历史书上那个叫做老子的人物。

  曾经不懂无为,因为初中历史老师说,无为是一种消极厌世的情绪。于是乎,书上“消极厌世”的老子被我涂成了大花脸。然而几年后,等我再次翻开初中历史课本时,才发现原来图黑的居然不是老子,而是墨子!老子像根本没有印在书上,故而道德天尊逃过了我的魔爪。也许这也是一种无为——本没有,自然永远破坏不了。

  从小学到初中,再到高中,我的文言水平一直在增长。等我再次遇到《道德经》的时候,我已经能看懂它了。也许说看懂有点夸张,要看懂《道德经》花一辈子的时间也许都不够。但我至少知道“非常”不是非常,不再误读。

  《老子五章》只有五章,第一章“道可道,非常道”,第二章“天下皆知美之为美”,第十九章“绝圣弃智,民利百倍”,第七十八章“天下莫柔弱于水”,第八十章“小国寡民”。但这五章,短短四百字,却比任何古文都更吸引我。我说,等我有时间,我一定要看完整本《老子》。我没想到,这一等就是三年,直到大一快上完了,我才真正的看完全部八十一章。我更没想到的是,等我看完道德经后不久,我就将启程前往邯郸,正式拜入道门之中。

  道德经分为道经和徳经两部分。道经部分比徳经部分更吸引我,我不知道这是由于我看道经更多,还是我对自然演变的关心,胜过对人际交往的关注。我得承认,相比我在物理、生物等自然科学中学到的知识,我与人打交道的能力近乎空白。打个比方,不要问我见到你为什么不理不睬的,那是因为我不知道怎么和你打招呼。但就这样,我也顺利的度过了我的二十年,顺利的上了大学,拜了师父。一张白纸并不可怕,可怕的是它宁愿空着,也不愿别人往上面涂抹。“会弄脏的。”白纸颤抖着,继续把自己封在塑胶之下。曾经的我就像那张白纸,而《道德经》就像一把裁纸刀,轻轻的划开了塑料封套的边缘,让世间万物有机会在纸上画一个阴阳两全的太极图。

  从师父那里,我拿到了一本新的道德经,那是一本蓝色的小册子,比我之前那本老庄合订本小的多。书是从“后”往“前”翻的,和古籍类似。有趣的是,日本的漫画书(比如《蜡笔小新》、《哆啦A梦》等)都是从后往前翻的,而现代国内的出版物里,能坚持古制的已经不多见了。

  历史的演变,让汉语从直书右向文字转变为横书左向文字,就连《道德经》也难以免俗。从繁体到简体,从雕版到激光照排,从声韵相切到汉语拼音,从句逗到标点符号,形式在变,甚至内容,在专家学者们的反复校对下也在变,但是它们所表达的含义,从古至今却从未变过——

  “道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始。有名,万物之母。故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名。玄之又玄,众妙之门……”

  道德经的语言富有变化,时而玄奥莫测,时而简单质朴。“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。”读着读着,一副宁静祥和的景象就在我眼前铺开,仿佛我就置身于这一片宁静祥和之中。而我的心,也就真的宁静下来了。

  我看道德经不喜欢看注释,总觉得注释多余,破坏了经文的简洁美好。为此我闹过不少笑话,比如把“故几于道”想象成水铺满了整条道路。至今,我仍有一些地方难以读懂,也许还存在着不少理解错误。但我愿意把这些不足保留下来,留待下一次看经文时偶然发现。我不想看解释,或许也是为了防止惊喜的消失。

  这样,我和道德经的故事就能够继续下去了。

甲午年八月初五午时作