饮阴阳水

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昨夜开水半暖瓶,放凉,今早卯时复开水半暖瓶。冷热水混合而饮之。初饮觉爽,后眩晕且欲吐。强饮,果吐,吐皆水,顿觉清爽。复饮三杯,水尽,略有头晕,然觉身轻。尿多,便亦通。效初显矣。

[转]道家清肠拍打养生法(萧道长)

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人若劳于形,百病不能成。饮酒忌大醉,诸疾自不生。食了行百步,数将手摩肚。睡不苦高枕,唾涕不远顾。寅丑日剪甲,理发须百度。饱则立小便,饿乃坐漩溺。行坐莫当风,居处无小隙。向北大小便,一生昏朦朦。日月固然忌,水火仍畏辟。每夜洗脚卧,饱食终无益。忍辱为上乘,谗言断亲戚。思虑最伤神,喜怒伤和息。每去鼻中毛,常习不唾地。平明欲起时,下床先左脚,一日免灾咎,去邪兼辟恶。但能七星步,令人长寿乐。

酸味伤于筋,辛味损正气,苦则损于心,甘则伤其志,咸多促人寿,不得偏耽嗜。春夏任宣通,秋冬固阳事。独卧是守真,慎精最为贵。财帛生有分,知足将为利。强知是大患,少欲终无累。神气自然存,学道须终始。书于壁户间,将用传君子。

——《保生铭》

经曰:一阴一阳谓之道,一动一静谓之变。故水冷为阴,水热为阳,拍为阴打为阳,阳动阴静,变化无常,真不可思议!

经曰:欲得不死肠中无屎,欲得长生五藏当清,欲得不老还精补脑。水清肠道为阴,拍打经络为阳,清肠能吐阴痰,泻阴宿,拍打能开通肢体关节经络淤堵。二法自古为道家内外养生法之一,流水不腐,户枢不蠹。

凡物无有不惧水火,若物锈蚀,一种是水冲洗,一种是火烧化,身能水火既济,阴阳平,百病自愈,简而易明,人身如大小江河弯弯曲曲,绵绵不断。最易堵塞,拍打能深深振动经络气血速热循环,使瘀寒湿热速散,水性能渗透全身激活开通瘀堵,清肠拍打是唯一最直接之法。

经曰:多言数穷,不如守中。守上也不中,守下也不中,前后左右内外皆不中,言多心也多,伤害精气神,要人守心守神,不生妄想,实名守中,中乃空意,木不遇空不长,金不遇空不鸣,火不遇空不燃,水不遇空不流,土不遇空不载物。人心一空,元气自复,元气即道也。

喝阴阳水方法:今晚烧开2斤半水,放冷到明天早晨5点,再烧2斤半水,5点至7点为卯时,气走大肠,冷开水和热开水混合,即可喝水,7点前必须喝完,边喝边走动抖动身子,水会快速下行,能喝快就喝快(水量大者5斤以上)如出现头晕眼花,大汗恶心、例假、手脚麻、呕吐下泄、颜色形状不一、异味,全身不舒服种种现象,都属正常。

此乃开通体内堵塞,不破不立,千万放心。不要怪异,保持平常心,心情神不乱才是安全有效,绝无后患,是药三分毒,水是无毒的,有病无病都可喝,接连喝3天,方法同样。有喝3天排泄不多者,此有内火,需喝3天以上,至清凉口水多,排泄多为止。喝水后也可以吃饭,清淡最好,如咸酸辛味精饮料果汁水商品类,忍一忍不可吃,慎重辟风寒,若不饿不食更好,口渴时喝少许冷水,不渴不喝更妙,体内肾水自生,3天后再到14天又喝一次,如耽搁14天后也可随意喝,再每一个月中喝一次,了解自身,有病也可多喝几次,方法同前,总为身体干净通畅,自然健康。
若方便可选择每月初三后十五前,天气晴和最佳,喝山泉水,安静空气清新更好。

若有疑惑不定者,重财轻命者,性凶暴躁者,自以为是者(神疲气乏者、情绪浮躁者,特殊原因)等不可喝水。
拍打经络方法:《导引养生经》曰:手拓全身,百病不生,长生之术,其法简易,能治百病,不治百人之病,拍打由轻到重,由慢到快,有短时到长时,不分时间,不忌部位,用手打为上,手是肉有知觉有灵气,打有痛感为正确,每打一区,痧现为止,连续打散痧更妙,手打还可以振透手上六条经络,一举两得。

拍打前后当辟风寒,慎重保暖,若现各种颜色异味,如恶心呕吐,头晕眼花,哭笑种种现象都是气冲病灶,可补充点水类,姜枣红糖汤、白糖水,将瘀寒湿热逼散,如冰遇日光一照即化。
秘诀:一打一痛,心即归一,神即不散,神气合一,病气外冲。自上古传至今,至简至易,不可思议。

不必思前虑后(自己拍打,心归自身,意气、力,全回来了。)何虑不健康?此不同于所有运动方法。

拍打手式有:掌法、砍法、拳法。手宜自然松柔,不宜僵硬,法无定法,自去体悟。先打通手足关节头部,再打病灶。胸腹、腰背、自身有药库,双手是工具,养神是起死回生丹。不需外助,终生保健神医是我自己。莫问大病小病急病慢性病,莫问灵不灵,动手打全身,随时随地都可打,若受风寒,姜枣红糖汤多喝多打。

您祥和健壮的微笑是老祖宗时刻的牵挂,赤子慈心,上天的恩赐。

太公曰:人食味而死。无有怨而弃之,病从口入,病从堵生。广成子:积火焚五毒,五毒即五藏之毒,火即心也,劝人不贪味。

现代物欲横流,以妄为常,百无禁忌。用近百余年科学观点,去迷信生活。连人性也迷了。用小白鼠眼光看五千余年传统文明,所以滥服药滥饮食,百病怪症横流。西医能治病,但永远不会让人健康,中医不治病让人健康。

如有肾病,脾必有问题。眼有病,属肝,与肾有关系。一种病不是单一藏的问题,五藏六腑都有关系。因为五行是互相生克变化的,地球是五行组成的。好比要煮熟一锅米饭,都少不了五行,金木水火土。

现在的健康权威专家是疾病专家,一心在预防疾病,把有血有肉的生命当机械一样,模式化了,科学化了。与疾病动干戈。

中医治病总是教人安定心身,扶养正气,病不治而好,正气内存,邪不可干。比如房子内一张桌子发霉了,而西医是杀菌专家,中医明白阴阳变化之道,把封闭已久的门窗打开,霉就自然消失,西医天天杀菌最终桌子腐烂,现代中医亦非中医。

现在能吃喝的食物,外观光亮好看又肥大,却味道难吃了,有钱人就制成百色百味百品的商业化。因为生活好了,现在农业的庄稼、田地青蛙、麻雀鸟类小鱼类没了,因为科学化过了。

古人说:人害人无家可归,科学家把人送上星球去居住,人心唯危。

道医行天下,二法至简易,贫道已验证20多年,已有无数人受益。不花一分钱,一学便懂,一试就灵,没有秘密,没有产品,无有副作用,无需替代,求人不如求己,全靠自己一双手。

拍打喝阴阳水,身体通透,烦恼就没,全天下人人可学,天下简易速效,养生防衰老,最具广谱性。不衰老才是真健康。

神仙亦有两般话,道不虚传只在人。

静坐和辟谷简易法:静坐是直指心法,心不外求也不内求,养神而已。行住皆可,有事七分心眼,在外劳服,三分心眼在自身。无事就无视无听一心内观,无为而,没感觉,自然而然。元气复,久久心田光明,在静中所悟得的必定与经中祖师讲的会心心相印,无为无败,无执无失,道法自然,身不动,心也无思,心不动,神气不乱。绝不入魔走火。

辟谷是很平常的事,现代人心复杂迷惑化了,动不动不科学,辟谷有正确理念和方法,坚强信心,千法万法,安心养神为无上法。清肠后辟谷最好,口渴时喝少量冷水或姜蜜汤,一般人正常3天前不喝是可以的,能坚持7天为佳,不强辟。辟得次数多了经验也多,水也是五谷之一,叫水谷。 辟谷一能考验忍耐力,二能净化心身,清扫体内沉垢秽毒,畅通五藏,气血自流。辟谷容易,恢复难,千万注意避风寒,情绪稳定,不太累,开始饮食,先吃上一顿或一天白菜再刮一次肠道,又安全,白菜加生姜花椒少许油,其他不加,再喝1-3天大米白粥,最好断7天咸酸辛、味精、饮料、果汁、商品类、生硬物。此法最安全最有效,夏季和大寒天气不宜辟谷。

养生先养性,延年先祛病,喝水清洗内,拍打通全身。

道家华夏根,养神得长生。道医行天下,众生得福音。

愿天下好生仁君,自去验证,广为传播造福人类,功德无量。

愿天下人人能管理好自己,无求于别人。能利益众生,做一个和光同尘的道人。

福生无量天尊!

(转自油麻菜的QQ空间)

小静

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  俺刚刚趁宿舍熄灯抽时间念了下晚课。我是盘坐着念的,于是发生了件奇妙的事情。
  我念到“千处请师千处降,爱河常作度人舟”的时候,突然全身开始产生气感。感到针扎、蚁行……手上、腿上、身上,甚至额头都有。我是第一次产生这么强烈的气感,以前最多腿上有一点。我感觉很舒服,就停下来没念了,眼睛半闭了起来。然后过了一会儿,突然的,全身的感觉都消失了,气感不复存在,取而代之的是一种更舒服的感觉,感觉身体很安静,很放松,一点不紧张。但是我的心里有些紧张,我有点怕我摔倒,因为我坐的地方是两个高凳子拼起来的。但是我没有摔倒的趋势,于是我安心了。我细细体会这感觉,越来越好。不过我的心还是没有静下来。我能够听到旁人讨论物理问题,并且我还想了想答案。不过身体还是很静。后来,过了一会儿,感觉逐渐消失了。于是我继续念完了晚课。
        ——记于甲午年冬月廿三

奶奶说草药

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猪草红根红叶,破则出奶水,采之烧后抹,也可生抹,抹后坐石上,可治坐巴疮(小虫感染)。

治疮草(公,效用不佳)

此为公草,效用不佳。

治疮草(母,效用佳)

此为母草,效用佳。

蜂咬,采五月藤涂抹,肿包即散。

锯子草水洗澡,可治四眼疮。

下图果实,似番茄,可治脚痛、腹泻。

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下图为漆树,可割漆制漆器,易致人过敏。色黄,出黑水,叶似蛤蟆树。

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桐油加水调成糊,覆伤口上,可治烫伤。以鸡毛抹之。

道家道教电子资源收藏

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白云深处人家——中华传统道家文化资料馆(完整道藏下载) http://www.byscrj.com/jmm/index.htm

吕祖全书 http://www.daoism.cc/web/lzbook/

《南清宫》(青羊宫早坛功课开坛序曲)工尺谱

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青羊宫早坛功课开坛序曲

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須行

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数月前的一首楚辞体拙作,突然从网文堆中翻出来的。请各位看官不要见笑。

須行

河酉水之土家兮 白虎為余之先

存勇敢為而無怒兮 余心誠以待人

棄小器而大方兮 事豪爽亦有度

人責而不熅兮 改之以感懷

雖非余友亦關懷兮 而不求其所報

天地万物余心繫兮 尊其靈而感召

循自然之作息兮 余獨得益乎此時也

节其粮而俭其用兮 此余心之尊敬也

眾人之不察兮 余体之以為常

問余心之所向兮 曰鳥獸而聞山林

拾余先言之語兮 承余先傳之習兮

揚余先行之德兮 法自然余道心存

        甲午年二月十九

与师书

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  以下是我数月前给师父写的一封电子邮件,特此公开,愿与有缘人共勉。

师父亲启

师父:
  恕弟子胆小。有些话我不敢说,只好写出来。恳请师父看一看。

  每天的早课都让我充满期待,因为在我念完《太上老君说常清静经》、《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》、《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》之后,会有一篇《高上玉皇心印妙经》:
  “上药三品,神与气精。恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成。回风混合,百日功灵……”
  每天早上读到这篇经时,我总是心中一喜——“又到了”。这就像每天一次的呼唤,把我从昏昏默默中叫醒,叫我不要忘了最初的梦想。
   我不知道是什么让我选择了龙门,选择了全真,选择了道教。或许,是在机器猫跟我说“龙门主修内丹”的时候,我心动了。在此之前,我对道教一无所知,甚至 颇有误解,视其很多东西为封建迷信。但我或许又不是一无所知,因为我或多或少听说过一点丹法(得益于百度大真人),听过什么是筑基,什么是大药,能大概明 白“人各有精,精合其神,神合其气,气合其真”。我读《道德经》读了很久,也看过《太上老君说常清净经》。不过有意思的是,我从来不读“仙人葛公曰……” 那一段,或许这是心理距离,我与道教的心理距离。因为我一直拒绝承认自己信仰的是道教,一直把它叫“道家”。因为我信道,不信神。
  然后我就认 识了机器猫,加了群,开始了解道教是什么,开始知道道教的神从何而来,仙缘何而成。然后我就理解了,知道了原来所谓神仙,就是我一直以来所信仰的他们—— 天地自然和我们的祖先前辈。然后,我终于可以放下执着,念完整个《清净经》。其实我挺羡慕葛仙翁的,他有着完整的传承关系。而我呢?我知道我不能只靠百度 大真人。或许编程可以自学,但是某些东西不能。
  然后突然之间,我就拜您为师,入了道教。或许是缘分,或许也是水到渠成。我刚好在我准备好的时候遇到了我的师父,这一切是那么巧,巧的令人心旷神怡。
   在来邯郸之前,我和机器猫还商量过,第一次见到各自师父时要不要行个大礼。但当真见到时,所有礼节都没了。因为站在我面前的师父,不像一个道行高深的严 师,而更像一个等着孩子回家的普通父亲。于是,礼节就消失了,似乎多了礼节就少了情分。可是不知怎的,我却开始害怕说出自己的想法,不知是怕父亲责骂,还 是怕父亲伤心。
  可我还是说了一下,就一下,然后我被这回应惊呆了:
  “你学那个干嘛?”
  我无言以对。其实我不知道我学 那干嘛。修仙证果?人们会说:拉倒吧!而且我也没那个野心。延年益寿?也许有点,但这不是主要原因。主要原因是什么,我也说不清楚。这个东西不能吃,不能 喝,也不能挣钱,它看上去没有用。但我知道不是那样的,虽然我自己也说不清楚到底是怎样的。我只知道,每次读《高上玉皇心印妙经》的时候,我都有一种很美 好的感觉。我只知道,我不需要用我的热情和信仰去挣钱,我已经有一门挣钱的手艺了,这就够了。我知道数术、风水、经韵,甚至打善鼓,这些都很好。但是对我 来说,这些似乎不够,那个每天早晨从我口中、心中走过一遍的东西,对我来说似乎不可或缺。至口,至心,会不会至身呢?我希望会,但我不知道是否有可能。
   “那是出家道士修的。”您这样说过。我现在没法不负责任的说我不结婚,出家修行。至于最后会不会,那是最后的事情。但是规矩却一直在变化,就像曾经不能 结婚的全真教,现在也在结婚。从书店里,我偶尔也能发现一本两本丹经,互联网上更多。但我不敢试,因为首先我不属于他们的门派,我没有资格学。再者,我害 怕出问题。然而,也有大无畏者在无人指导的情况下亲身实践。我敬他们,但我自己不是个大无畏者。所以我希望能从线上回到线下,看看能不能从现实中找到学习 的机会。我不知道这有多难,但是如果连想都不敢想,那就铁定没有机会了。
  所以我给师父写了这封信。恕弟子胆小,没敢当面跟您说。但我或许不胆小。为了我喜欢的专业,我可以放弃一本。那为了另一个我喜欢的东西,我又需要做什么呢?
  我不知道。
  师父能告诉我吗?
  
      宗豪跪谢
      甲午年八月二十六

[转]玉虚宫入门初修,打坐守一入静

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武当白须道长打坐

鉴于有很多爱好修道的同修没有修行的方法,故讲一下入门初修道法的基本修习方法。

喜欢修行实修的同修,如果没有修练的方法,可以按照以下的方法来修行。

有条件的单盘打坐,没条件的散盘打坐,因为每个腿的人胖瘦不同。然后手掐子午诀,舌顶上牙龈,闭目或微闭目,头颈椎一线,端坐,但不要太过紧绷,道法自然。以放松而又不松为最佳,如果做不到此点,就无需去管他,习惯了这个坐姿了就好了。

1.单盘:盘膝稳坐,左腿向外,右腿向内(左为阳,右为阴。左腿舒展略向外,右腿卷屈而向内,此为阳抱阴)。也可采用自然端坐。

2.手掐子午诀:左手大指捏定中指。右手大指进入左手内。(左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入,按在左手无名指指根处为子诀,其余四指合抱在外)。

结印后,放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置,离体约一拳为余为自然。一切以自然松静为宜。

3.守一:将意念放在观看自己的呼吸上,去感觉观看它的一进一出,是为守一。

如同你在商场中看书一样,虽然你也能感觉到旁边有人经过或人来人往,但你的主要注意力还是在看书上,这就是守一,因为将注意力集中在某一点或某一事物上,从而能乎略其它的事物,渐渐的进入感觉不到其它的人来人往的状态,类似于看书看楞神的状态,这即是打坐守一入静,但这个过程需要一些时间来反复的修习,方能进入更好的状态。

收功:将意念放开。结束打坐时,宜睁眼坐一下,体会一下各种感觉,在慢慢散开盘坐姿势。

新学修行打坐守一入静的同修,可以在黑暗屋子内,闭眼,修到眼前出现光明为一个修证的阶段。

注意事项:心情好时,环境好,身体好时去修习,行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉,均为正常,不可害怕。见怪不怪,其怪自败。

(泰山玉虚宫三法道长)

转自道教微信:daoismcn

[转]求道七步文

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自法派龙门开立以来,长春真人邱祖爷布全真之道于天下广行,乃使玄风之盛从古未有。然世间时势往来,气数有法,观今日之人,道德日下,不复往时。玄风披靡,不得振兴,诸求道之子于求道途中正邪难辩,真法难闻,见者不识,识者难遇,更有者多被旁门蛊惑而不得醒悟,此景如何能不叫祖师痛心?吾昔时誓愿弘道嗣法,但见今日道风不振,身在玄门,自当难以苟善己身。天尊曰:“赠人以财,不若赠人善言。黄金虽贵,用之则穷,善言于心,终身为宝。”吾今体祖师之言,当即著下《求道七步文》,仅愿此微薄之力,能使有善性者,则助其善,有道性者,则助其道。乃至大众向道之子,早承玄门正法,破尽歪道邪门,普利人我,只待炁荡诸天,我道兴隆。

第一步:勤读经典

“由来富贵原是梦,未有神仙不读书”,诸道子求道之初未曾学道,多数不知,道为何物,再者无师承教,所谓“蓬莱隔弱水,常以经典为径。”诸善当以勤阅道书,初以经典为师,未通大理,当常看正统经教,以备求道之功。道德南华,诸仙语录,可阅之初识道体。《太上感应篇》等,可鉴以修道之初,人道为本。亦有《七真传》《金莲仙史》等前人所撰妙文,可以通古之意,明修道之艰。体仙道,感人道,纳古仙心传,此三者虽不能使初学者一时穷尽通达,但足顾求道初需。 不识道体者,则不辩正邪。不明道德,乃至遇人不正,多数误入旁门而身不知。一旦堕入邪途,则酆都有名,再难往复。不学人道者,仙道亦远。《仙经》云:“欲修仙道,先尽人道。人道未尽,仙道远矣。”勤学道者自然明知此理,奈何如今求道者多,而如意者稀,只因多是心浮骛远,不肯务实勤学,所以不明真修之道,更有者摒弃人道而妄求仙道者,即如不知行而妄求跑也。道祖曰:“九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。” 逝者如斯,当下抓紧次第,以望早修正道,方是至事。“莫道老时方学道,自古孤坟多少年!”。 若能持以上之理勤阅典籍,则正法可认,道路可明,纵有徒口浪子捏造歪曲,亦不能欺,匪人骗子更是无从下手。

第二步:虚心忏悔

如今修道人中,鱼龙混乱,善者不善者尽皆有之,但观诸事,务必先明以客观思学,置身于外,不强认,不断否,不为一切外相所迷。 学道者,更不可以凡心为固,框牢自心,闻人所云,莫凭一己之见当即驳斥,古言:“忍者身之宝,慎勿与人争。”我辈常与将心比心,和气语论方是善举。虚心参访,必得其真。诸善当知“水唯善下方成海,山不矜高自极天”,是人血肉之躯,皆非完人,无从全知全见,言者未必是错,我见亦未必是真,与人当有海纳之心,虚心请教,抛却我见之执,方能进道一寸。邱祖云:“愿慈心下气,恭敬一切”,即是教人虚怀若谷,恭敬他人。“人生于世,如在宝山,种种善缘,皆为宝也。”所以与之能遇即缘,心和即善,能惜缘宝,深察长短,相互补鉴,方才是上上之选。

诸善,倘若己身道行未固,法理未通,正统未全,法无所鉴。务必常思先善己身,莫凭固见,好为人师。己尚未明而好教人知,须知诸恶有尽,而误人子弟,断人法缘,引人入邪,其恶为最,一世法缘,须累千生之功,害此者其罪无尽,生有鬼神伐身,求生不得。一旦身死,径入地狱,吞火食炭,求死不能。穷则独善其身,达则兼济天下。助人之心不可无,而助之有道。不可贪图虚名妄为,否则贪得一时,断送的乃是永世。

今事道之士多为全真、正一二者。然万法殊途而同归,虽教门名异而同源。祖师曰:“万派支流,同归于海;万法纷纷,同归于道。众生执着,自生分别,故堕**之界。”诸道派本是出于同源之处。所以门户之别当鉴祖师之言果断弃之。大道无亲疏,圣眼无贵贱,一切众生,皆以平等解。众生尚且无别,诸法何来有差?派别皆有自家之长,无有高低之理,当应多思同参妙道,虚心互学。

若与人有犯,则应多思己过,多向自身察失,所以欲求师明道,需知忏罪消愆之要。诸众生所以辗转轮回,只因其无始劫来,历劫沉沦,犯造诸业,乃至世世轮转,昏沉迷乱,即使不堕三涂,转为人道,亦是旧业未尽,而多造新业,所以难得脱离。《仙经》云:“魔障蠲除,道心即生。觉性显现,迷心何存。”所以诸向道善人,欲见道心,当常念己过,忏今生罪业,忏过去罪业,忏未来罪业,忏子孙罪业,忏父母罪业,忏九玄七祖罪业。忏至念念虚心契道,不造新业。三业不消,大道难成。若能勤行,则成真有望,天尊曰:“若有男女,处世以来,于仙圣前,内省于中,至心地清净,已无可忏悔自新之事,是为古仙,不名新圣。” 所以诸善只要道心精诚,则太上有感,以一念时,消万劫殃。业障总有尽时,成仙只在咫尺。

第三步:勤修心性 

初求道者,当先以正心持德。以修心为先行,以德就为首要。《仙经》曾云:“教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。”所以离心则无道。

诸善,我道门虽派别诸多,然万法归宗不过修心二字。往古今来之真仙未有不修心而达成者,降魔除邪之能未有不修心而能为之者。但观妙道,道道教人修心炼性,直通修仙至理,不执神通术法,不强符咒科仪,持万法之宗体为本来,集千经万教为一心。我龙门之祖邱大真人,初修道时,曾事师三载未沐王祖一言之诲而道心不动,后得马祖接引还山,惟行炼心育性,常闻祖师于炼心之时,三遭魔难而不为动,没于洪水而不知,虎卧于旁而不畏。磻溪六年,龙门七载,方得大道事毕。后而出山度人,演全真之教,开龙门派接引愚迷,在凡为帝王之师,在西称为震旦活佛。祖师能得如此,究竟本来不离修心二字。

全真清规道:“师接弟子,先问悟透善根浅深,又观祖上门风善恶,便看本人才不才,方可收录。”古时全真接引弟子皆要观其夙世,不受非人,求道不易。今日虽应世道而开方便,却也不离本来,此心不可不察。所谓性命相依,心形相承。古有明师察徒,观其相即可知其宿缘,成不成道器,无需神通术法,何也?故相由心生。全真之道,即是教人以全真之心以应天心,把凡心转道心,把后天转先天,把有为转无为。虽然初求道者无法一时成效,但却能先正心诚意,以达求道之本,知此者,则邪途无门,正道有路。

修心之要非达者难明也,心心光明,念念通达岂非易事?是以文昌帝君偶动凡心,即降生为如意太子。许心虚稍差一念,即寄魂于娼妓腹中。观今世事,小术惑人者笔笔皆是,瞒弄耳目之法随处可取,即有伪道之徒,趁机行匪。若诸善能明修心之要,则能一层层,揭其伪道,所谓言从心起,相从心生,欲知其是否有道,即可于日常之中,观其四时之行是否守道,一句一言是否秉德,斯真修道人,道德发乎于内外,时时守道,不须臾离。伪骗之徒,则急功近利,虽能扮于一时之相,而日久见真心,早晚败露。

再观受骗者,多是德未就,心未修,一旦受欺,不教后人如何行正,而立以秽言泄嗔,心有修否?再以败坏之文标榜,从来不言自己有过,察己身不足,德有修否?古云:“若要降魔鬼,先降自己邪。”看那些受骗之人,多是己心不正,心中有邪,天地斯察乎。而正心求道教之人,鬼神有知,自当相助。
所谓世间之事亦无有空走说,其人自招魔精相扰,必定因其心不正,心存邪念,乃至精怪有感而来,被骗者可摸着自心,是否问心无愧,求的是不是正道。人心生一念,天地尽皆知。善恶若无报,乾坤必有私。

道途有坎,本是常事,事不从心,莫生嗔怒,但思大道慈悲,赐以磨练之机,体邱祖大愿:“尘劫有尽,我愿无穷。”

第四步:勤积功德

 “凡欲修道,建功为先,利人济世,功德益彰,是以诸天仙真,咸以功德超圣真位,积功满千,形神俱仙。”此功德者非是凡心所思有为之物。诸善,布施济度,积功累德,本是出于无心之举,建功于无为之中。所谓太上立德,其次立功。功德者,功、德兼备。然为求功而行善者,着相有为而无德也。有余而施非难,不足施之为难。施己非爱不难,施己珍爱甚难。若只因功利之心所趋,虽有功而无德也。无德者,则仙道不达,所积之功,不过利益福报。却不知诸相无相,皆从修心而来。所以心性不修,则功难聚,德难就,功德相依,不可二分,心为主之。 吕祖云:“自来升仙之人不一,或男或女,或老或少,未有不由善功圆满而成。但阳善人知之,阴善人不知,小善在一家,大善于在天下,总之补完缺陷,无有余善三百,不能求地仙,无有余善一千三百,不得求天仙。”

海蟾祖师功满三千三百,吕祖始授以金液还丹之道。越十年心性纯熟,功足五千,吕祖始给以丹缘而行道。重阳祖师年四十三,立善三百六十,始闻道;越五载,道心坚定,善满千三百,始得口诀细微;又三十九年,功满四千,方了返还之事。 紫阳祖师善满千三百,始闻道,又十九年,功满四千,本当洽缘入真,因妄传匪人,折功一千,又十一年,方为圆满。累德积功者,守之艰难,失之甚易,当应时刻谨守道心,须臾不离道行。

欲求明师者亦复如是,德不就,功不行,亦是枉然之事。修道路难,求道之途,魔考孰多,更有无始劫来业障纠缠。《悟真篇》云:“若非修行积阴德,动有群魔作障缘。”障缘一生,则道心难守,道心一失,纵有真师当前亦难结缘。《仙经》云:“但真师难见,高弟难求。须知弟子无出世的真心,虽遇真师,鬼神不使他见,掩他慧性,见不能识其为真了。”修道人,虽身于俗而心已出世也。出世之心,即是离凡道心。 所谓举头三尺有神灵,是真道心而鬼神自当有察,一旦功行具足,德行配位,则真师有感。

未得师者,亦莫急于当下,“千处寻师千处降,爱河常作渡人舟。”天道无亲,常与善人。求道者则以当下自省,察己之过,诚心忏悔,诸恶莫作,众善奉行。行此道者则天心有感,必将相助,得遇真师只待时机也。

第五步:不思术法

吾虽题名不思术法,非是摒弃也,而是应今时人心而名。

术法玄妙,大众所向乃是常情。然法者何也?法者,可夺天地之造化,窃阴阳之玄机,通天达地,穷鬼神至理。上可治国安民,下可济生度死,以道为本体也。道不可离法,法不可离道,道法相成。 以此观之,习得道法本是利国利民之事,而法无正邪,却因人而向。今时之人已不如古时淳朴至善,反之则私欲纵横。求道者妄图术法之利,不生济世之心,道心偏离。初求道者,道基未固,凡心未了,置心于此, 则易失初衷之本,从而误入歧途。再者正统玄门真经道法、罡诀密语,皆有师门密旨口传心授,不与妄人。《三洞戒文》云:“道经不经师授,则行之不神”。而祖师慈悲,早知世人今日趋势,所以假借经典,立下法言,以教后人参学。

吕祖曰:“上古人心朴实,风俗良淳,授道者先授以法术卫身,而后传以玄功成真。今时世道浇漓,人心不古,若先授以法术,必反误其身,故先传以玄功,不假法术而身自安,不用变化而道自成,道成万法皆通,不求法术而法术自得也。”

此谓我全真之道,教道子需先以参道源为本。玄功者,不可言之,道无可道,即心性也。惟心可以通神,心性达成,则术法妙用,自然于股掌之中。不尚神通术法,乃是对未有正统师承者而言之。慎防因一时私欲,贪求术法而忽略传承,从而自毁道果,落入旁门。求道者需先得以拜入玄门正教,以听师门教化,玄术道法自有师父相授而来。我全真之教,不尚道法,何以镇摄群魔,安定乾坤?其中非凡妙意,自是闻者稀之,观当年邱祖之事:“天人自然感应,不尚神通,宫中有妖物,百法不灵,天师束手,请问于吾,吾时在山中,静中微作念,彼物已摄道光法镜中,初不用雷神将帅符图印诀也,邪不胜正,理也。吾存其理而已。”
往昔之日,吾恩师行走云水,见有妖不轨,吾师不用符咒罡诀,以心运法,心到则法到,神动间降魔伏妖,护法荡邪。所以达吾理者自然通达求道之本,修心之要。

第六步:不迷行气炼丹

如今好道教之人,非是执着术法,即是捣汞弄铅,沉迷练气之说。更有者把我道丹功与民间气功混为一谈。 所谓气功者,乃从我道分流,作个民间养生之术。炼至得端,不过在皮囊上作个功夫,血肉得些长进,尚未入大乘正统。所谓修道者,修之以性,了之以命。邱祖云:“道涵天地,神统百形,生灭者形也,无生灭者,性也,神也。有形者皆坏,天地亦属幻躯,元会尽而示终。” 求道人若能修心遵道,德正则心安,心安则炁顺,炁顺则神宁,命自立也。世人知晓养生之理,劳形以术,以为是道,而心不真纯。虽得以养形,总属私心,虽得以小术而不合道心。然“神龟虽寿,犹有竟时”待阳寿尽,不过一堆白骨,大众自可思量。得长生者,肉身虽灭然神存灵显,上乘道法无不心法相承。

我道了却性命之法自古相传,而今日网络互通,种种经卷丹籍亦是流入平民之家,尽人皆知。此种幸事本应欢喜,只叹今时之人多个把丹经之法当个气功来炼,尚不得师承诀窍而妄自修持,岂不知此乃大忌。世俗之中,如此而为者半身不遂,卧床不起者数之不尽,只是善人未曾遇到。

但观那些以为懂得烧个铅、炼个汞,处处宣扬甚气感周天,迷惑初学以为道即在此者,不知苟害多少向道之士。在道者闻之笑煞,不知者闻之羡煞。 岂不知无有传承而终日贪恋,落得个下乘后天,死后这假身飞灰,六道门前有路,而南宫仙居无门。 今日尚且沉迷于流传丹籍者妄自修炼者,小道奉劝此等善人及早皈依三宝,寻访明师以入真道。 纵观历史,百千载来,金丹大道乃是人天共秘,不传下士,密旨丹诀,历来口心相传。古云:“一言半句便通玄,何须丹经千万卷。” 吾非言丹经无用,只道多是古人留下于有师承修道者借鉴参学,而穷其理并非完整之功。凡人知见有障,需以师传为真,秉师所承而为之。而今之人,得之即以为修真之路俱在其内,进而师不要、心不修,累其数年,不得真见。终日妄想经脉周天,不知有真道人内修心性,外积功德,以道为事,直悟天心。其道人行道于四时之中,即有八部龙神,天兵护法相守。 通经脉,行周天,尽是弹指之事,奈何有人穷尽一生还迷在个任督二字,实乃可悲可叹。

白玉蟾祖师曾语:“天得一以清,地得一以宁,人得一以灵。今志于行持者,必当守一法,而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫,但躭于广学,反不能纯一矣。盖上古祖师,虽有盈箱满筐灵书,留之引导凡愚,开发后学,不知师心自有至一之妙,不教人见闻,鬼神亦不知其机,用之则有感通。”

吾言不思龙虎汞铅,亦非弃之,只是教善人莫要主次颠倒,妄盖空中楼阁。应从基础入手,先明法理后入正统,皈依三宝,方可从师承而得真丹之法。 奉劝善人且将那杂乱之心尽皆收下,明得抱一之理而传承正统,方可事半功倍不入歧途。

第七步:师承要妙

道之三宝者:道、经、师也。若不皈依三宝,必致沈沦邪道,颠倒昏迷。凡修真学道之士,志心皈命者,须作难得遭逢之想。成仙成道,成圣成贤,莫不从此,三皈依起首。何以故?盖性命生死,大事因缘,微妙秘密,难可见闻。最上乘解脱妙法,若无师真垂慈开示,引诱灵机,安能顿悟大乘正宗,渐入虚无妙道,而不致堕落邪见,错入旁门也耶。《仙经》有云:“皈依师宝者,当愿众生,学最上乘,不落邪见。” 从何学最上乘?从何不落邪见?师也,学道者不可无师,无师者不足以通经了道。 故《仙经》云:“道本虚空,无形无名,非经不可以明道。道在经中,幽深微妙,非师不能得其理。” 我龙门第七代律师王常月祖师早已点名师承之要,然今日,尚有人众四处宣扬摒弃师承,可无师自通之言,丹经道法网上可学,要师作甚之理。实乃背道而驰,误人子弟。

古仙云:“若无师指人自知,天上神仙无住处。”《悟真篇》云:“饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。” 这弃师之说,岂非三宝不全?还是古仙笨愚?若是有心人察之,即可知此些人皆是未曾经师教导的初学之人的愚迷之言。还有者不通大道之理,欲辩以道祖何以无师而得自通?然则是人不知。汉时,天师张道陵曾得太上老君降于蜀中鹤鸣山,传以真经道法,赐天师之职,立正一盟威之道以度化众生。而道祖太上老君,乃是先天尊神,太初之时一炁所化,生而知之,后因布道下化老子乃于人知,更何况大道本虚无,一切道法生之于道,而道又从何而学?虚无归元之理,悟者自知。

求道之子亦要珍惜法缘,万万莫去等个什么“师寻徒”,此等守株待兔之理,古有此事,却皆是因其人道缘深厚、道心坚定感得仙师而引,此非凡夫所能比。汝等可见了几个师父亲屈膝上门寻徒,宁教贱身不贱道。师寻徒之说常有二事,一为玄师择徒于梦中,此乃有宿缘者,或功德俱全者感天所降,善人莫要执此,皆是自然之事,凡夫不识真仙真魔,稍有不慎即落入魔网,必先有明师引导,其二者后文有叙。

莫以凡心断了天心,还有者不明皮囊是假,以表象为真。有以仙风道骨以为高者,有以年老者为高,却不知着道装之人未必是个真道,年岁近百也未必是真仙。 小道说句悚人之言,古来上界仙真化作八岁孩童度人之事并非没有,只道诸人凡眼不识,只认个表面皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎,白发凄凄未必就见了天心。

师父想要寻个高徒先需考量德行,徒弟想要寻个明师亦要察其德表。诸善欲求个明师高师,亦是人之常情。 然道有三千六百法门,需择合己身者而修,方得成就。投师之事亦复如是,还需师徒能够同心有得道缘。师徒初遇,非直接传道授法,往往以考验其心性德行为先。 古常有磨性十年八年而不传一法之者,而弟子亦可以此时日了察师父,是否德才匹配,方可安心追随。 至师徒同心之日,方是 “师寻徒”,依其禀赋授其法理。若有幸得遇明师传授真道,必将把道修之于身,行之于世。自然人天敬仰,南宫注名。

此七步之文皆应天时人世而作,若有向道善人,听吾一翻言语,而能不再为匪人所欺,盲师所误且明求道之理、道教之本、正统之要,则吾亦不枉作此文。

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