[转]道家、道教、道士

龍門宗豪 发表于 分类,
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原创向天真 转帖请注明(阅读原文

  学术界认为道家是哲学思想,创立者为春秋时期的老子。认为道教是本土宗教,创教者为东汉时期的张道陵。在我看来,这属于望文生义,其实是门外汉的误解。《道德经》里曾提及“古之善为道者”,这说明道学思想自古以来一脉相承,老子为集大成者,而非首创者。
  东汉末年,张道陵创立了正一派,最先完善了教团组织结构,积极入世,在社会具有广泛的影响力与知名度。不过正一派不能代表整个道教,只是属于道教诸多教派中名气较大的一支。道教共尊太上老君为教主,而非张道陵。道教是诸多修道派别的总称,道教开明包容,有海纳百川的气度,又有生生不息的活力,所以枝繁叶茂,支脉不可胜数,据《武当山志》所记载:仅在武当山就有八十一派。道教的大部分教派隐世无名,为世人所知的只是极少几支而已。
  在修行界有种看法,认为道家为出世法,道教为世间法,这属于狭义划分。更广义的说法,不论天上、人间、派别、出世、在世,将所有修道成就的前辈都视作祖师,凡是修道者皆为一家人,所以称为道家。
  《云笈七签》将道教分为五类:自然之教、神明之教、正真之教、返俗之教、训世之教,这里所言的道教,非指宗教而是教化之教。其中,自然之教为无为之教化;神明之教为规则之教化;此二者皆为无言之教。正真之教为仙传天授;返俗之教为济世化俗之教,也就是宗教概念的道教;训世之教为孔孟伦理纲常之教。
  《洞真太上太霄琅书》曰:以道为事,则称道士。并以奉道之迹精粗不同,把道士分为在世、出世、在家、出家、游涉、幽居六种。唐宋时期道士虽大多出家居住宫观,但仍与俗人一样娶妻生子。全真教兴起后,借鉴佛教戒律,规定道士须出家住宫观,不得嫁娶吃肉,并且把在家奉道者称为居士。但这只是全真教的规定,并不被其他教派认可,比如正一派多为在家道士,又称为火居道士,没有居士一说。
  对于初学而言,如果接受学术界的看法而区别道家和道教,认知会混乱不清,也难以树立正确见解。思想与宗教,本是一阴一阳,如同两条活泼灵动的鱼,我中有你,你中有我,首尾相连,共同构成一个完美圆满的太极。所以,不必区分道家道教,统称道门最妥。我们在家修道,衣着打扮与世人无异,只要内心信奉大道,一样可以自认为道士。

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