庆贺广援普度天尊邱大真人圣诞

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悬钵演教,诚为模范之宗源;执笏朝元,恒作班联之领袖。

——正月十九邱处机祖师圣诞#道教之音制作#

志心皈命
隐显莫测 抱道无穷
腹养黄芽 鼎飞白雪
体静潜而藏天地 心寂默而转乾坤
妙夺阴阳 玄超无极
授金丹之至诀 普度后人
演嗣系之传衍 玄裔万世
全真教主 浩德恩师
大悲大愿 大惠大仁
祖师长春妙道
开玄宏道真人 广援普度天尊

云海林风

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云海林风
笛谱(有改动)
凡上尺 五凡六
合尺上 六凡 一上尺
六尺凡五六 六五上尺凡六尺
六五凡六 尺工尺上 一合一尺 上尺凡上四合
六尺凡五六 六五上尺凡六尺
六五凡六 尺工尺上 一合一尺 上尺凡上四合
尺上一合 一凡尺上尺
尺凡六凡 六凡尺上凡
尺凡上 上尺一
上尺一上合 上尺一尺上四 上尺凡上四合
尺上一合 一凡尺上尺
尺凡六凡 六凡尺上凡
尺凡上 上尺一
上尺一上合 上尺一尺上四合
尺凡六尺凡六 尺工尺上 一合一尺 上尺凡上四合
凡上尺 五凡六

[转]如何供养九天应元雷声普化天尊

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九天应元雷声普化天尊是汉族民间信仰及道教尊奉的神仙之一。作为雷部的最高天神,掌管复杂的雷神组织,总部为神霄玉府,下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司,各分曹局”。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九尊手下,诸司中有36名雷公,代天打雷,均照九尊命令。

雷祖,即九天应元雷声普化天尊,或称九天应元雷声普化真王。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称,雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”。

在汉族人民的理念中,雷霆神将是惩罚罪恶之神,人如果做了坏事或违背誓言,就有可能遭五雷轰顶死去。汉族民间把雷神的生日定在农历6月24日,这一天要举行祭祀仪式。寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

雷祖宝诰(普化宝诰)①
至心皈命礼
九天应元府,无上玉清王②。化形而满十方,谈道而趺(fū)九凤③。三十六天之上,阅宝笈,考琼书④。千五百劫之先,位上真权大化⑤。手举金光如意,宣说玉枢宝经⑥。不顺化作微尘,发号疾如风火⑦。以清静心而弘大愿,以智慧而伏诸魔⑧。总司五雷,运心三界⑨。群生父,万灵师⑩。大圣大慈,至皇至道⑾。九天应元雷声普化天尊⑿。

[注释]
①雷祖宝诰:雷祖,雷神之祖,即雷祖天尊。道经以雷祖居九天之上,综司五雷,应化九天,运心三界,而总管雷霆都府,及二院(指五雷院、驱邪院)、三司(指万神雷司、雷霆都司、雷霆部司)。此诰原文出于《道藏》第五册《诸师真诰》之《普化号》。《道藏辑要》张集《玄门功课早坛》称《普化诰》。

②九天应元府,无上玉清王:九天,天空。指天的极高处。应元府,雷祖天尊所居住之仙府。无上,至高无上。玉清王,即玉清真王。《玉枢宝经集注》称:元始天尊生九子,玉清真王化生雷声普化天尊。故称“无上玉清王”。

③化形而满十方,谈道而趺(fū)九凤:化形,变化形状。满,充满、布满。十方,指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位,亦泛指各处。谈道,即讲道。趺:盘腿坐。九凤:《山海经·大荒北经》称“有神九首、人面、鸟身,名曰九凤。”此处是指宝座名。

④三十六天之上,阅宝笈,考琼书:三十六天,谓神仙所居住的三十六天界。宝笈(jí),笈指书箱。阅宝笈,《玉枢宝经》称“阅太幽碧瑶之笈。”考琼书,考指核正、考证;琼书是指仙界中的经书。《玉枢宝经》称“考洞微明晨之书。”

⑤千五百劫之先,位上真权大化:劫,世界经历若千万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”。上真,指得道成真。权,权宜。指适合一时权宜之法。大化,广泛的教化。此指雷祖天尊的教化。此句言雷祖天尊在一千五百个劫之前,就已经得道成真,并开始广泛教化世人。

⑥手举金光如意,宣说玉枢宝经:手举,手执。金光,金色祥光。如意,道教斋醮法器。用竹、玉、骨等制成,头作灵芝或云叶形,柄微曲。明《天皇至道太清玉册》卷六称“如意”为黄帝所制,战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵,天真执之,以辟群魔。宣说,指讲解。玉枢宝经,全称《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》。此指雷祖天尊手执如意,讲解玉枢宝经,以教化世人。

⑦不顺化作微尘,发号疾如风火:微尘,细小的灰尘。发号,发出号令,此指雷祖天尊发出降服诸天妖魔的号令,如有不顺从者,便使其化为灰尘。疾如风火,指雷祖天尊发出号令之快,如同风火一样。

⑧以清静心而弘大愿,以智慧而伏诸魔:清静,清心寡欲、无为和静。此句言,雷祖天尊以清静之心而弘扬教化世人之大愿,凭借自己智慧的力量来降服诸天妖魔。

⑨总司五雷,运心三界:总司,统领掌管。五雷,指天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。运行,运用主观意识。道教认为,一切意识等精神领域的内容,都属于“心”的范围。三界,指欲界、色界、无色界。

⑩群生父,万灵师:群生,即众生。万灵,指一切生灵。雷祖大帝发大愿教化世人,又起哀怜之心度化生灵。故称“群生父,万灵师。”

⑾大圣大慈,至皇至道:大圣,指具有极高智慧。大慈,慈爱、慈悲。至皇,指至高无上的地位。至道,最根本之道。

⑿九天应元雷声普化天尊:此为雷祖的尊号。

人心皆散乱,一念便纯真。欲求无上道,大众转天尊。九天应元雷声普化天尊。向来诵经,念念存诚,千真拱听,万圣通灵。应元合炁,普化分形,九天有命,三界遵行。消灾忏罪,请福延生,功圆行满,大道证明。

《玄门日诵早晚课》中的《普化宝诰》是对普化天尊的总括和赞颂。九天应元雷声普化天尊为雷部的主宰之神。总司五雷,是众生之父,万灵之师,掌握生杀大权,能鉴别善恶,区分良莠,代天主持正义,惩处击杀恶人。

《玉枢宝忏》云:“恭维九天贞明之大圣,玉清真王之化身。分形十方,运心三界。拯众生之苦恼,携下土之沉沦。三十六天,天天归主宰之权;千五百劫,劫劫运慈悲之化。苟致寸忱而称念,悉令万愿以从心。

以上文辞,说的就是九天应元雷声普化天尊之威德。普化天尊乃元始天尊之化身,为“群生父,万灵师。”曾经于元始天尊之前,“以清净心,发广大愿。愿于未来世,一切众生,天龙鬼神,一称吾名,悉使超涣。如所否者。吾当以身身之。”也就是说普化天尊曾经在大罗元始天尊之前,发了宏愿,成道之后,未来世界,一切众生、天龙鬼神等众,一心称念天尊之圣号,皆蒙天尊之护度,随声赴感,令彼信众,超脱一切苦难。

天尊言:“若未来世,有诸众生,得闻吾名,但冥心默想作是念,言九天应元雷声普化天尊,或一声、或五七声、或千百声。吾即化形十方,运心三界,使称名者,咸得如意。十方三界,诸天诸地,日月星辰,山河草木,飞走蠢动,若有知,若无知,天龙鬼神,闻诸众生一称吾名,如有不顺,馘首刳心,化为微尘。”

是故学道之士、奉教之民,如果能够持念天尊圣号,功德无边。比如行夜路,恐鬼魂、山精之类干犯自己,持念天尊圣号,可保雷神拥护,邪魅不侵。若于雷雨之天,雷霆震怒之事,能够持念天尊圣号者,可得天尊雷威之加持,免去雷霆打击之患。若遇患难、或见他人患难者,至心持念天尊圣号,可除厄难,悉皆消灭。有无量无边之功德。 

“雷神普化天尊之威权?及其部属?” 善哉此问!

因为知道雷神普化天尊之圣号,已经是宿世之善根。复能开示迷惘,解其疑惑,这都是非常深厚的善根。

可以于家庭设立神坛,不可靠近洗手间污秽之地;不可正对大门,冲犯神明之所。不可在卧室之内,夫妻恩爱冲犯神明。神龛宜靠近墙壁,背后不宜坐空。宜于安静洁净之所。

可以迎请天尊之圣像;也可以设立牌位供奉。但是如果是家里已经安奉了仙坛的,则一定要根据尊卑次序来安定圣像之次序。一般来说,太上老君、玉皇大帝、天皇紫薇大帝,宜在雷声普化天尊之上。其余一般不可处于尊位。如果是和观音一起供奉,观音是慈航真人,宜居天尊之下。财神亦然。至于佛祖、菩萨之类,皆佛教之神,本不当合坛供奉。至于祖宗牌位,阴魂之祀,宜在天尊之下,或以天尊居中,而列坐左右云。盖天尊威严,兵马拥护,若祖先牌位据于尊位,则恐祖先不敢享受奉祀,或居而不安也。

供养天尊之威仪,当晨夕烧香,烧香之前一定要洗手,烧香之时,可以默声祈祷,不可与旁人嬉笑言语,恭对天尊,一定要注意威仪。可以用灯,和盘香之类供养。如果是电灯的话,一定不可直接射在神像之上。但是要切记,道教逢戊日不可烧香。初一十五,可以置办贡品。或平时家里买了水果之类,可以先供养天尊,然后再吃。功德不可思议。而供果之中,不可用石榴、榴莲等。

供养天尊,其福无边。神灵所在,万邪不敢犯。“天无忌,地无忌,阴阳无忌,百无禁忌。”诚心供养,必蒙护佑。随心祷祝,所愿皆成!此为天尊之弘誓愿,也是天尊度化世人的一片婆心。一定要珍惜、敬畏啊!

[转]我为什么还信中医!

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我为什么还信中医
编辑/武当山道医传承基地
   

 

我们为什么认同中医?

 

中医的根本在于疗效,这是千百年来中医得以生存延续的原因,也是中医在国外逐渐发展壮大的原因。

 

1越来越多人选择中医

问:我看到在您这里每周都有四批来自不同国家的学生来听您用英语讲授中医课,而且来找您看病的也以外宾居多。可是去年国内有几位院士、教授和博士号召取缔中医,您怎么看待这个现象?

答:这不新鲜,当年的红卫兵破四旧,砸烂封资修的黑货,捣毁古董,焚烧字画。改革开放初期时兴捷克、罗马家具,有人卖了自己的红木家具去赶时髦。五四运动要砸烂孔家店,文革后期在批林批孔。外国人把掠夺去的中国文物珍藏在博物馆里。到了今天,古董收藏热席卷全国,人们还得花重金去国外赎买文物。儒学也在复兴,国家投资到世界各地建立孔子学院。

我想随着中国经济实力的增强,国人的自尊、自信回逐渐回归加强,中华文明也会随之复兴目前人们珍重有形、有像的东西,用不了多久,中国人的传统思想、精神、价值观也会逐渐回归,中国不会总是做殖民地,出卖资源、廉价商品和劳动力。

 

问:我很钦佩您的乐观和自信,可是医学毕竟不是文物、艺术,是严肃的人命关天的科学,怎么会和经济实力、自尊心和价值观扯得上关系呢?

答:医学不仅仅是简单救死扶伤的事情,而是涵盖了预防、保健、治疗、康复诸多领域。中医因人而异,辨证论治的保健治疗方法更适合个体的需求。普通人买衣服只能买现成的成衣,有钱人或有品位的人会找裁缝量身定做,道理是一样的。相信随着经济地位、社会地位的提高,人的自我意识,主体意识的增强,预防保健意识的增强,会有越来越多的人选择中医。

 

2中医为何越来越萎缩?

问:我现在也同意中医在养生、保健方面有优势,但毕竟生病以后绝大多数人会去看西医,这一点难道也会随着经济发展、传统文化的复兴而改变吗?

答:就治疗而言,人死不能复生,面对疾病选择中医还是西医取决于自身的价值观,或者跟从社会主流价值观。而价值观的形成和文化背景和经济实力有直接的关系。同样是得了癌症,约旦国王侯赛因选择了去美国做手术、放化疗,结果不到半年就死了。柬埔寨国王西哈努克选择到中国接受以中医为主的中西医结合治疗,结果存活了10多年。凤凰卫视的刘海若在英国被西医判定为植物人,她的父母选择了回国接受以中医为主的中西医结合治疗,结果大家都看到了。

 

问:可是大多数人是在西医治疗无效的情况下,死马当活马医才去找中医,或者急性病找西医,慢性病调养找中医。这和疗效有关,跟价值取向有关吗?

答:中医一样能够治疗急性病,而且痛苦小,效果好,花费少。但是在社会价值取向以西医为标准的情况下,西医没治好,大家认为得了该死的病,中医没治好就是治死了。上世纪初鲁迅的父亲被剥夺功名以后,酗酒伤肝,最后得了肝硬化,延请中医调治。最终腹水吐血而死。鲁迅非但不感激中医减轻了他父亲的痛苦、延长了寿命,反而骂中医是骗子。本世纪初大艺术家、富豪陈逸飞得了同样的病死在上海西医医院,有人说过什么吗?

在这种环境氛围中,中医治疗得不到机会施展,也得不到法律支持保护,只能越来越萎缩。

比如说急性阑尾炎,西医就得手术,手术之前患者必须签字,认同如果出现了麻醉意外、失血感染等等问题,医生不负任何责任。中医不用手术,服用汤药就能解决问题,我自己用大黄牡丹皮汤治疗过3例病人,都是一副药治愈。但是没有任何保障,万一出现一例失败,那么我的职业生涯就得结束,即便患者绝对信任,但是有几个大夫会冒险呢?只好随大流,让病人去挨刀受苦。

将来社会价值观改变了,相应的法律法规健全了,中医也就有了施展才华的机会,中医也就能更快发展,患者也会从中受益。

 

3怎样看中药的毒副作用?

问:以前人们的印象中药是安全无毒的,可是最近屡屡发生使用中药产生毒副作用的问题,您怎么解释这个问题?

答:是药就有三分毒,这是常识。如果药物没有毒性,也就无法纠正人体的偏性。之所以要学习中医,就是要求人们在中医理论指导下,正确使用中药,化害为利。所以古人说:“为人父母者,不知医为不慈;为人儿女者,不知医为不孝。”以前人们懂药性,有这个常识。而且从古至今,药店里面就有坐堂大夫,问病给药,现场指导买药。

看看现在的局面,为了和国际接轨,规范医疗市场,坐堂医被取缔了。中成药大多数被标记为OTC,非处方药谁都可以买,不懂中医也可以随便用。西医大夫也就学了几十个小时的中医课程,就可以开中药。等出了事故,不反思使用者的问题,却把屎盆子全都扣在中医中药上。

 

问:那您还是不承认中药有副作用?

答:药物在使用不当的情况下,给病人带来伤害,不是药物的问题,是医生或使用者的问题。药物在正确使用的情况下,仍然不可避免地给人带来伤害,那就是药物的副作用。副作用的产生是因为药性过于猛烈,中医把药物分成无毒、小毒、大毒。有副作用的药一般都属于虎狼药,归于大毒的范畴。

中医的哲学以恢复人体的自愈能力为目的,食疗为首选,药食同源的为次。尽量避免使用毒性大,副作用明显的药物。迫不得已使用时,也要求中病即止。而且中医有一套复杂完整的炮制、配伍理论,来消除制约抵消药物的副作用。不懂中医而使用中药,是人祸不是药祸。

 

问:既然中药有副作用,为什么不像西药那样在说明书上明明白白写出来,告诉大家呢?

答:使用药物有个给谁用?什么情况下用?用多少?使用多久的问题。这需要医生来掌握。大多数中药性味温和,只有在使用不当的情况下,才会产生毒副作用。糖吃多了会蛀牙,您会要求卖糖的人表明糖的副作用吗?辣椒吃多了会伤害口腔、眼睛、直肠粘膜,导致干燥出血,您会要求卖菜的人标明辣椒的副作用吗?

 

问:同样的药物,效果应该是恒定不变的。为什么您总是强调使用的问题呢?

答:用同样的原料,厨子炒出来的菜和你我做出来的菜,味道是不一样的。用同样的棋子下棋,为什么会有输有赢?同样一颗植物,按照中医理论指导下使用那才叫中药,是一种结果。按照西医理论去分析使用,那只能叫植物药,会导致另外一种结果。还是使用者的问题,或者说是指导使用者的理论有问题。

 

问:有人因为中药龙胆泻肝丸导致尿毒症而号召取缔中医,您怎么看?

答:演千手观音那些漂亮的姑娘们,大多是因为使用链霉素导致耳聋,落下终生残疾。上世纪70年代因为使用四环素,导致整整一代人牙齿变黑。我没看见有人因此去号召取缔西医。且不说尿毒症是否是由于龙胆泻肝丸而起,也不讨论是否用药失当。但就这种厚此薄彼情绪化的价值取向,就不是科学公正的态度。

 

4中医是否不科学?

问:您如何看待“中医不科学”这个问题呢?或者说您是如何向外国学生和病人解释中医的科学性呢?

答:中医是否科学是个伪命题,本身并不成立。比如说孩子是否长得象父母是个真命题,值得讨论。而父母长得是否象孩子就是个伪命题,不值一驳。看一下中医学和科学的发生、发展的历史,就不会提出这样的问题。

 

问:那您是不屑于还是回避讨论这个问题?

答:接受并且讨论这个命题,就意味着认同“科学是检验真理的唯一标准”。希特勒搞血统论,认为纯种日尔曼人是世界最优秀的民族,制定了确认日尔曼人的标准:金发碧眼,高鼻深目。你要是认同他的理论,就会讨论华人是否是日尔曼人的问题,接着就会去漂白染发,去适应人家的标准,免得被清洗杀戮。我们会这么做吗?

 

问:医学并不是种族学,无关伦理道德。真理只有一个,就像数学没有中外之分,为什么医学会有中西医之分,就不能讨论谁是谁非吗?

答:真理的确只有一个,但是认识真理的方法不止一个,在绝对真理没有被发现之前,就存在相对真理。在这个阶段,大家只能互相学习、借鉴,才能离真理更近。如果不明白这个道理,请学习一下古印度的寓言《瞎子摸象》。

 

问:您的意思是说,科学、现代医学、中医学都是瞎子之一?

答:没错。如果把病人看作是个大象,无论西医、中医(包括藏医、蒙医、苗医)、印度的传统医学阿约斐大、顺势医学、全息医学、包括巫医都从各自不同的角度和方法发现认识到了真理,在临床治疗上有着本身的优势。现在问题是有人自以为不是瞎子,发现了全部真理,跳出来指责别人,按照自己的标准去检验别人,我只能说真正的医生不会这么做,因为他们明白认识和治疗疾病的艰辛,在目前西医学对绝大多数疾病病因不明,发病机理不祥,治疗手段欠缺,医疗差错和毒副作用频发,自身难保的状态下,自封为真理代言人,实在是可笑的。

 

问:但是总得有个标准来检验、衡量中医吧?我的印象中说包治百病的都是中医。

答:别忘了最根本的,实践是检验真理的唯一标准。很多人在很多情况下是重视标准,忘了实践。就像韩非子的寓言《郑人买履》说得那样,“宁信度,无自信”。遗憾的是现代科学制定的那套标准机械、死板,完全不符合活人的治疗,中医的气的概念和理论他们没有,中医的经络他们无法验证,因此而否定中医,是他们的无知,不是中医不能存在的理由。需要提高的是他们的哲学素养和科技手段,而不是我们。

 

中医的根本在于疗效,这是千百年来中医得以生存延续的原因,也是中医在国外逐渐发展壮大的原因。病人可以不了解中医的理论,他的要求就是解除痛苦,且无害。美国绝大多数州都立法承认针灸或中医,设立了学校,颁行了执照。越来越多的保险公司也接受针灸投保,并不是他们理解了中医理论,而是民众的身体力行的呼声,以及由此带来的商业利益。比如痛症,病人以前做10次理疗不解决问题,而接受针灸几次治疗就好了,保险公司当然愿意省钱的治疗。

 

问:那就没人能检验中医吗?中医自己有标准吗?

答:当然有,而且应该有。问题是制定标准的人应该懂中医,下功夫去制定更加切合实际的标准。在周朝2千多年前,就有医师的评价考核制度。《周礼》医师篇中说:“岁终则稽其医事以制其食。十全为上,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四次之。”

 

目前所谓中医是否科学的讨论,背后其实是权力和利益的争夺。有些人否定实践是检验真理的唯一标准。自封为真理的代言人,去掌握裁判权、话语权,去谋求自身的利益。

 

问:我看到是绝大多数人拥护中医,但是有理有据反驳否定中医的人不多,相反情绪化的成分居多,大多从道德情感出发,骂别人是汉奸、卖国、数典忘祖等等。为什么不能心平气和地做学术讨论呢?

答:挑起这场事端的那位大学教授张某,本身就很不理智、偏激情绪化。试想,想去修改宪法的条文,通过互联网发贴征集签名,是理性的行为吗?没追究他的法律责任就算他走运了。

想借大民主的旗号,推行其个人目的。等应者寥寥,反者汹汹的时候,他又不敢搞民主了,只好封了帖子,摆出一副众人皆醉,自己独醒的架势。本想哗众取宠,反而自取其辱,怨不得别人骂他。

 

问:可是张教授说的中医使用人和动物的粪便做为药物,不是事实吗?

答:可惜这位教授还是研究哲学的,居然不懂“两害相权取其轻”的道理。粪尿是不干净,可是日本鬼子释放毒气的时候,八路军战士没有防毒面具,不就是用尿蘸湿了毛巾捂在口鼻上吗?红军后继部队过草地的时候,不能是从先头部队的粪便中,拔拉出来青稞吃吗?想必这位张某人是届时是不会这么做的。

古代犯人受了枪棒伤,都会索要童便服用,活血化瘀,排出瘀毒。现代医学用来治疗心脑血管病的尿激酶,不就是从尿液中提取出来的吗?中医用尿就是愚昧落后,西医用精品尿就是先进科学?这是什么逻辑?强盗逻辑。

 

作者/徐文兵

(转自道医微信

[转]种一季水稻

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一位道长即将闭关修行,他的弟子们坐在他的周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。

道长一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆,没想到道长会问这么简单的问题。

一个弟子说:“用铲子把杂草全部铲掉!”道长听完微微笑地点头。

另一个弟子说:“可以一把火将草烧掉!“道长依然微笑。

第三个弟子说:“把石灰撒在草上就除掉杂草!”道长脸上还是那样的微笑。

第四个弟子说:“他们的方法都不行,那样不除根的,斩草就要除根,必须把草根挖出来。”

弟子们讲完后,道长说:“你们讲得都很好能从明天起,你们把这块草地分成几块,按照自己的方法除去地上的杂草,明年的这个时候我们再到这个地方相聚!”

第二年的这个时候,弟子们早早就来到这里,他们用尽了各种各样办法都不能铲除杂草,早就已经放弃了这项任务,如今只是为了看看道长用的什么方法。

道长那块原来杂草丛生的地已经不见了,取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们顿时领悟到:只有在杂草地里种上庄稼,才是除去杂草的最好方法。

他们围着庄稼地坐下,庄稼已经成熟了,这是道长为他们上的最有意义一堂课,弟子无不流下了感激的泪水。

是的,要想除掉旷野里的杂草,只有一种方法,那就是种上庄稼。要想心灵不荒芜,唯一的方法就是修养自己的美德。

转自道教微信

止言愿

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《太上感应篇》言:“吉人,语善、视善、行善、三年,天必降之福;凶人,语恶、视恶、行恶、三年,天必降之祸。”

愚有十过,终行不改:一曰偏,二曰执,三曰好争,四曰恶语,五曰妄测,六曰迟,七曰不知恩,八曰二心,九曰邪淫不止,十曰起卧失节。

此十过大凶也。愚当勇除之。除之者先,愚愿止言。

[转]补阳气的简单方法:晒太阳

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  中医认为,晒太阳可以温煦体内的阳气,是养生必不可少的手段。
  晒太阳也是有技巧的,在红日初升的清晨,适宜把两个手掌心(劳宫穴)对着太阳,做深呼吸,这样可以养心、肺之阳。在红日当空的午时,尤其是冬天的午时,是晒太阳最宝贵的时间,适宜把帽子脱掉,让阳气从头顶(百会穴)吸收进去,这样可以养心脑之阳,然后低下头,让阳光从颈后(风池穴)吸收进来,风池穴是人体卫外阳气的源头。
  冬天晒太阳,不要忘了要经常晒晒背部(天气冷的时候要在避风的地方),即使隔一层棉衣也会感到暖和的,这样对健康很有好处。根据中医理论来说,“前为阴,后为阳!”让后背迎接阳光,能补充体内阳气、疏通身体经络,强肾壮阳。
  值得注意的是,晒太阳的时间不是越长越好,每次30~45分钟即可。
  在南方、在夏天,切忌暴晒,在北方、在冬天,还应注意避风。
  ——转自网络

习书:持笔

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持笔不得法持笔得法

持笔不得法,则下笔无力,转动困难,直行曲折不平。

持笔得法,则书写有力,行转灵活,横平竖直。

虽然,字亦不可看也?

戒食牛肉

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今日午餐食一肉,食毕,泪下,知是牛也。道祖以牛辛劳,不食其肉。余愿素食三日,以减其过。

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《牛图经》
牢字从牛 狱字从犬 不食牛犬 牢狱可免
劝人听我说因由。世间最苦是耕牛。
春夏秋冬齐用力。四时辛苦未曾休。
犁耙铁打千斤重。竹鞭身上万条抽。
泥硬水深拖不起。肚中无草泪双流。
口渴饮些田畔水。喝声快走不停留。
肚饿吃口田中禾。一家大小骂瘟牛。
我在山边食青草。种出禾苗你自收。
迟禾早糯千般有。番薯芋子满仓收。
糖米煮来养性命。糯米做酒待朋俦。
嫁女婚男成喜事。无钱商酌卖耕牛。
田糧课税难完纳。家贫要货这条牛。
见我老来无力气。牵出街坊做菜牛。
怕死难言流惨泪。将刀割断寸咽喉。
剖肉抽肠破肚肺。剖肝削骨有何仇。
剥我皮来做鼓打。惊天动地鬼神愁。
杀我之人家不旺。食我之人命不休。
仔细思量为恶者。从今猛醒回早头。
我今受尽千般苦。莫你来世变成牛。
为善农夫休打我。因为成牛不自由。
莫道世间无果报。轮回造化几时休。
劝君食味将牛戒。无牛亦有好珍馐。
人从是处行方便。无量阴功万古流。

百日筑基之正身

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法呈道长14年5月9日讲百日筑基之正身
讲师玉虚宫法呈 19:59:58

各位同修好,仙道贵生 无量寿光
从今天开始 开始百日筑基的修行
希望在百日内 大家能够打下修道的基础 日后无论修行什么,都会事半功倍 要想盖高楼 就要打好地基,之所以很多同修 总是打坐难以入静 达到很好的状态,原因基本上就只有一点,就是基础没打好
这个基础 就是打坐的第一关 正身。
正身就是要养成一个正确的打坐坐姿,正确的打坐坐姿一但形成,就不会再有身体上的这个大动来影响身心了。
正确的坐姿要求一个月内 能坐到一小时 基本不动,两个月内 能坐到两小时基本不动,三个月内 能坐到三个小时 基本不动。
身体条件充许的同修 请单盘或散盘,头椎一线,下颌略向内收,舌顶上牙银,顶的越高,口水就会越多
但顶在上牙银的上面那个横骨处即可。身体要求似松不松,双手可以结子午印 你也可以用双手去做其它事,万法随缘,但要求是身体必须按要求坐好,此为正身
正身的过程只要是达到要求了 其它的入静 不过是水磨功夫 日久天成的事情
在正身的同时,不需要你意念有多么专一,只需要你要坚持这个坐姿,和站军姿有一拼
如果有时间和定力的同修 可以同时逆腹式呼吸,吸气时,收腹扩胸,呼气时腹向外,而胸内收,同时吸气时,意想气从尾闾上升到头顶百汇,呼气时 气从头顶百汇下降到下丹田,如此往复
在练习正姿坐姿的时候 你也不要管身体是紧还是僵,你只要去管 你正姿到底坐了多长时间就行,只要求时间。只要求正姿坐姿的时间要不断增加。
天长日久 百日功必有成,一个月要求能坐一小时,两个月要求能坐二小时,三个月要求能坐三小时,而且不用去意守专一
百日内 我会在群中同步跟进 大家的修习
其中有什么感觉或修习感悟 可以为大家解答 
能坚持百天 正身有成者,就会发现 修道真的不难啊。正身不成者 就总会感觉 修道难啊难的
法呈道长答疑
问 如果百日筑基时梦遗了怎么办?怎么避免?
答 梦遗没有事,百日内要节制房事即可。
问 我代无争问一下,十几岁的小孩子需要百日筑基吗
答 需要
问 是不是炼精化气后,女人就不可生孩子了
答 是的 在行功过程中 精元被化 就不容易怀上了 但停功一些时间  仍然和正常人一样
问 道长,请教筑基筑到什么程度算完成呢
答 初步完成,是指百天能正姿基本不动的坐三小时,完整完成,即是聚气成形 气通小周天
问 道长,如果百日内动了色心?但没漏?或我已经过了百日?还无法坐到三小时怎么办
答 你就只能是二百日了
问 我有个问题、、吐纳的时候鼻吸口呼不需要舌抵上腭吗、、跟逆呼吸好像有冲突
答 不冲突,呼时自开,呼完自闭,习惯而以
问 不练吐纳也能成仙吗?
答 不练吐纳的 也有能成的
问 打坐时候的呼吸,是都用鼻子,还是鼻吸气口呼气啊
答 打坐时 呼吸皆是鼻子 吐纳时 则是吸用鼻 呼用口
问 身体会弯曲怎么弄弄呢
答 正身修成后 身体的不良习性就会去掉了 就不会歪了
问 逆腹式呼吸算是吐纳?
答 是吐纳的一种深层次修习,但不是所有人都能修习的,所以群中教导的吐纳都是平常的腹式呼吸吐纳
问 闭眼看到的小亮点,是不是要练到把中间的暗区都填满,充满整个视界
答 不是 而是要不在意这个亮点了 才会更上层楼
问 道长我们可以一边坐一边看经文吗
答 可以。只要你身姿坐姿保证的前提下,你看书打字 聊天 都无所谓。正身 正身 就是要求身姿的坚持时间于日俱增。这是最根本的。盘坐 打字 可以,但要求你的头颈椎一线,这个要求必需要达到
问 上肢可以动?
答 双臂可以动,可以打字 ,但身躯必须严格要求,也不需要你去守一,只需要你守身 守住身体的姿势正确性
问 道长?打坐面朝哪?有要求么?
答 面朝东方得生气 面朝南方得旺气 南朝北方得水气 面朝西方得金气。但正身之时,不在于面朝哪里。只在于你能保持多长正姿的时间,这才是正身 的重点
问 道长做早晚课应该跪着还是盘坐
答 你的心只要是到位了 坐着还是站着 还是跪着 并没有区别